所谓悲剧，就是把美好的东西打碎了给人看；所谓喜剧，就是把丑恶的东西包装了给人看。
喜剧的本质是悲剧。
《功夫》是一部伟大的喜剧，同时也是一部伟大的悲剧。在观众轰堂大笑之余，在影片华丽的包装背后，反映的却是丑恶与悲惨。读懂这部电影，就读懂了我们这个民族沉重的历史和无尽的苦难。
周星驰用他天才的构思与精湛的表演，为我们呈现了一部伟大深刻的艺术杰作。因为深刻，所以它引人入胜、百看不厌；因为深刻，所以它曲高和寡、诋毁无数；因为深刻，所以它超凡脱俗、鹤立鸡群；因为深刻，所以它贴近生活、深入浅出。即使只有此一部电影，周星驰也足以称得上顶级艺术家。同样因为这部电影，周星驰成为电影界中的异端，成为主流电影圈所排挤的对象。不理解他的人，可能会认为这部电影矫揉造作、虚假浮夸；太理解他的人，同样可能会把这部电影骂个狗血淋头。无它，立场而已。
誉满天下，也就意味着谤满天下。夫有高人之行者,固见负于世；有独知之虑者,必见骜于民。星爷好样的，走自己的路，让别人说去吧。
《功夫》是一部加密的电影，真正要说的故事，并没有直接说出来，而是隐藏在电影的细节中。破解它的密码，需要找到关键的切入点。我们要用的切入点，是电影中的大反派——终极杀人王。找到他的身份之谜，就基本可以破解星爷的密码了。
片头，一只蝴蝶飞上高山，明白的提示：这是一部讲述破茧成蝶故事的电影。在后面，主角阿星打通任督二脉、成为万中无一的绝世高手，就是用一只蝴蝶破茧而出来表达的。
电影从警察局开始，借鳄鱼帮帮主的口，告诉观众，那个时代，是一个没有“王法”、没有“法律”的社会。自诩为罪恶克星的警察，其实是黑社会的帮凶。弱肉强食、民不聊生，底层人民只能够在局部享有片刻的安宁。
接下来，在猪龙社区，有五位高手依次出场。包租公和包租婆是一对，再加另外三个，正好凑成了四个，分别代表衣食住行。
后来，行、衣、食三位高手相继惨死，代表了当时的人民在这三方面相继丧失了权利，成为任人宰割的对象。代表“行”的苦力强败的最干脆，死的最早。因为，在那个黑暗的社会，西方殖民者打开我们的国门后，首先要做的，就是占港口、修铁路，先从交通上割裂我们。
代表“衣”的胜哥穿着红内裤，并且做过兔子。包租婆说他“一日做兔子，一辈子是兔子”。明亡后，神州陆沉，华夏冠服没了，换成了旗袍马褂，头上还多了条耻辱的金钱鼠尾辫。满清灭亡后，辫子没了，可是冠服还是没有回来，换成了西装革履。所以胜哥身穿红内裤，保留着耻辱的印记，所以他一辈子都是兔子。非但那时，至今，好多国人依然没有找回民族自信心，见人矮三分，认为外国的月亮更圆。
阿鬼就是“油炸鬼”，代表“食”，是三人中武功最高的，抵抗时间最长。他临时说的一句“能力越大，责任越大”，同样也是对观众的鞭策。中华的饮食文化源远流长、博大精深。可悲的是，科技落后于别人，加上政治腐败、思想禁锢、文化自卑，从而有不少人全方位的否定自我，即使再优秀，在自己眼中也变成落后的了。最终，中华在饮食上也全方位溃败，西式快餐店遍地开花，店门口长长的人龙就是明证。
杀死三位高手的，是“天残”、“地残”。天残地残，就是上不着天、下不着地，就是社会的中间势力。两个杀手衣冠楚楚、彬彬有礼，而且头戴礼帽，又使用音乐作为武器，代表以礼乐教化百姓而自居的乡绅。他们杀人的音乐幻化为顶盔掼甲的武士，不过那些武士都是骷髅，散发出腐朽的气息。皇权不下县，乡绅治四方，乡绅就是地方上的土皇帝，用腐朽的礼乐制度维护统治。殖民者入侵后，乡绅马上又迎附了新主人，变为买办，继续压榨人民。
包租公和包租婆是猪龙社区的房东，代表“住”。由于住房的盘子太大，以当时的生产力，殖民者吞噬不下，所以保留着一分体面。包租公的招数是太极拳，包租婆的招数是狮吼功，两人又分别代表道家和佛家。电影开头时，包租公被包租婆狂虐暴打，始终不还手，用夸张手法反映了道家的无为而治、恬淡自然。
包租婆头上插满发卷，恰似佛头，更印证了她的佛家身份。包租婆大部分时间身穿睡衣，暗示那时的中国是一头睡狮。
身为配角，戏份较重的酱爆是个露屁男，又是个理发师。屁股代表立场，发型代表身份。酱爆是群众中的两种思想，分别是立场定位者与身份认可者。他面对勒索，表情麻木的说“杀了一个我，还有千千万万个我”，就表明了他是麻木的群众。而那些麻木的群众，面对那个复杂黑暗的社会，观察他人，会本能的关注其立场与身份。关注立场，就是“会不会欺负我”；关注身份，就是“有没有能力欺负我”。
阿星和胖子出现在猪龙社区，步伐相同。表明他们两人其实是一个人的两重性格，一个善变灵活，一个木讷滞重。作为主角，阿星代表着这个民族的精神力量和保卫力量。而他要保护的，是一个哑女孩。女孩就是这个民族的经济和家园，口不能言，已经丧失了发言权。对于破门而入的强盗而言，即使不聋不哑又如何，谁在乎？
阿星讲述他幼年的学武动机时，非常认真的说：“警恶惩奸，维护世界和平。”是的，解放全人类，不正是我们的奋斗目标吗。“世界人民大团结万岁”这副巨大的标语，就挂在天安门城楼上。习近平不是提倡“不忘初心”吗，什么是初心，这就是。
幼年阿星，面对一群欺负女孩的恶少，一声大喝“放开那个女孩”，勇敢的挺身而出。可惜力量弱小，被轻易打败，后来那个五彩的棒棒糖也被打碎。五彩代表本民族的融合，棒棒糖代表利益。被打成一盘散沙，利益丧失。注意一个细节：恶少共有八人。八国联军也是八个。
阿星本来要做医生和律师，医生治疗身体，律师维护法制，是强国的两种措施。恰如鲁迅，本想做医生，让国人从身体上强健起来，却发现在麻木的思想下，再强健的身体都是废物。而律师，在那时也不过是统治者欺压良善的帮凶。阿星受挫后，一段时间陷入迷茫，对善良失去信心，要做恶人。在遭此“三千年未有之大变”后，我们的民族也经历过迷茫与挫折，经历过很多次碰壁与失败。
当阿星为缴纳投名状，潜入猪龙社区，要用飞刀对包租婆下手时，却总是捅伤自己。至于原因，在电影后面也暗示了，阿星可能就是包租公和包租婆失散的儿子，佛道思想本就是中华文化的部分根基，动摇根基，必然伤及自身。
在包租婆的注视下，阿星被两条毒蛇同时咬了一口，身中剧毒。
女娲伏羲交尾图上，两人都是人首蛇身；基因序列图中，人的基因也像两条蛇互相缠绕。女娲伏羲是传说中的人类始祖，基因是人类的遗传信息。这里用两条毒蛇表达始祖遗传信息的回归，阿星体内的优良基因即将被唤醒。
包租婆追赶阿星，两人用动画片式的夸张步伐，在马路上狂奔。用这种夸张的镜头表达阿星内心的活动：遗传基因中的正面思想在拷问阿星心底的良善。马路上，一辆汽车呼啸而来，两人一个俯身钻过，安然无恙；一个飞身跃起，重重碰壁。在西方科技的冲击下，物质上溃败的国人，在思想领域丧失自信，无力对抗西方的思想侵蚀。俯下身段，勉强获得一线生机。
中了蛇毒的阿星来到十字路口的灯塔内疗毒，备受煎熬，依赖自身万中无一的武学资质，最终渡过难关。在这个过程中，他体内的潜能被激发出来，却也被路灯的铁罐紧包，恰如蝴蝶作茧，积蓄力量，等待化茧成蝶的时机。阿星作茧，喷薄欲出之势在路口激荡，打破了行驶中汽车的轮胎，使汽车的行使方向调转180度。在经历无数次失败之后，在经历过灵魂深处的拷问之后，是应该帮中国寻找一个正确的方向了。
阿星挤上客车的头等舱，却不被西装革履、戴着金丝眼镜的上等人接纳。阿星和胖子不过是那些上等人眼中的哈巴狗，头被上等人摁下，一次又一次的撞在座椅上。曾经高傲的头颅，此刻已无法坚挺，被迫向地位屈服，阿星被赶下了头等舱。
被赶下头等舱的阿星转身欺负哑女，那个他当初保护过的哑女。当他认出那个哑女时，霎那间，心底的自我被唤醒。他不敢面对自己的堕落，赶走了形影不离的胖子搭档。阿星和胖子本是一个人的两个方面，阿星是灵魂，胖子是肉体。赶走了胖子，脱离了肉体，不再被物质需求所束缚，放飞灵魂，得以更深刻的思考。而此时，阿星也即将迎来最后的考验——终极杀人王。
可以看出，周星驰对他设定的这个大反派充满了憎恶和鄙视。给他设定了丑陋的面目、卑鄙的秉性、浮夸的语言、狂暴的行为，甚至直接定义为精神病人，让他被关在了“不正常人类研究中心”。这个终极杀人王到底是什么样的人？
答案可能会让很多人大跌眼镜：儒家。没错，就是平时看起来温文尔雅的儒家，以彬彬君子自居的儒家，大讲仁义道德的儒家，宣扬仁爱的儒家。至于证据，有以下几条：
- 杀人王和包租公包租婆打斗，僵持在一起时，组成了一个“一团和气”造型。而一团和气，正是释道儒三家。包租婆是释家，包租公是道家，那么杀人王就是儒家。
- 杀人王头顶被阿星打出了一个伤疤，伤疤的形状就是甲骨文“大夫”二字。士大夫集团就是儒家的终极政治力量。
- 杀人王打不过别人时，就下跪认输，而下跪正是儒家的特色。所谓君子三畏，畏天、畏地、畏大人。见了大人就得畏惧，就得跪下。所谓君子拜天地君亲师，还是见了强者就跪下。儒家的《弟子规》、《二十四孝》都是教人怎么跪。儒家所谓“孝者肖也”，就是让儿子什么都模仿老爹，不得超越，还是教人下跪。
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杀人王打不过别人时，就会拿出暗器偷袭。他的暗器像一支笔，打开就变成一朵花。“妙笔生花”正是儒家的追求。儒家追求把文章写得好，动不动之乎者也，让人看不懂，是为了掌握话语权；把文字弄得无比复杂，什么“茴”字有四种写法之类，还是要掌握话语权；把英语引入高考，还是要掌握话语权。笔就是他们的利器。
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杀人王喜欢吹牛，虽然他有些吹牛的资本。他说“天下武功，无坚不摧，唯快不破”。快，就是技巧；坚，就是实力。没有实力做后盾的技巧，不见得会发挥作用。后来，在如来神掌的威力笼罩下，他无法动弹，他的“快”根本无从施展，牛皮告破。儒家同样喜欢吹牛。比如《论语》里面，孔子和他的弟子一个比一个会吹，什么给我个国家，我几年就让它可以大治，几年就可以王天下。吹吧，是死亡的亡才对。鲁国不就被他们早早治死了不是？
儒家才是真正的杀人王。中华民族的历史，是多灾多难的历史，不忍细看。每隔两三百年就要改朝换代，每次改朝换代，都会十室九空。而制造这一规律性灾难的，主要是儒家。
表面上看，儒家讲仁爱，那不是好事吗？可惜的是，他们的仁爱从来就不是公平的仁爱，而是要求政府对他们的仁爱，是为自己寻求政策的特权。当他们组成文人集团，以士大夫自居时，就会侵蚀政权，形成特权阶层。接下来就是熟悉的套路：特权阶层贪婪的攫取利益，渐渐的，民无余财、国库空虚，国家外不能御其辱，内不能安其民，于是走到了生命的尽头，于是百姓们揭竿而起，重启这个系统，而一旦进入新系统，儒家又会很快的死灰复燃，重新上位，如此周而复始、循环往复。
西汉才子贾谊以一篇华丽的《过秦论》，揭开了儒家上位的序幕。他把秦亡的原因总结为：仁义不施。好嘛，汉武帝罢黜百家独尊儒术，满足了儒生们，实施他们的仁义。结果呢，仅过了142年，西汉就灭亡了。直接导致西汉灭亡的王莽，也是个儒生。到了东汉，又在重复西汉的故事，儒生一上位，马上就亡国。到了三国时期，曹操好不容易稳定了部分局面，却坏在了曹丕手上。曹丕推行九品中正制，把文人士大夫划分为固定的利益阶层，封死了底层人民的上升通道，疯狂掠夺底层人民的财富。结果，70年后，爆发了八王之乱，汉人死伤殆尽，千里无人烟。北方的胡人进入中原，发现这里很少看得到人，仿佛“天地初辟”！他们无法理解，为什么汉人这么喜欢自相残杀？再然后，就是一百多年的五胡乱华，无数次杀戮之后，汉人仅剩几百万人，差点灭种，中原大地成了荒无人烟的动物世界。
在儒家的影响下，中国的悲惨的历史一直在重复，每次轮回，都有大量人口死亡。终极杀人王，实至名归。
满清末造，西方强盗打破了我们的国门。当中国人反省自身落后的原因时，却往往只从技术上着眼，认为这不过是个偶然，是西方人偶然出现了几个伟大的科学家，偶然掌握了革命性的技术手段。殊不知，即使没有西方强盗，满清也必然灭亡，再先进的科技都救不了中国。满清利用儒家控制百姓，最后反被儒生腐化，形成了利益集团。而这个集团就是亡国的力量，就是终极杀人王。
破解了终极杀人王的身份之谜，就可以知道《功夫》这部电影真正要讲的故事了。
电影中，这个故事一直在讲，也一直都没讲。周星驰讲故事的手法神乎其技，让人叹为观止。他要讲述的，是英雄，伟大的英雄。太伟大了，只有用如来神掌和高耸云端的佛像，才能来表达对英雄的敬意。
谁是英雄？
这个秘密藏在了音乐中。不论是天残地残用琴声杀人，还是阿星对着蛇吹口哨，周星驰一直在提醒观众注意音乐。《功夫》的背景音乐主要有三个：讲述渔民战胜惊涛骇浪的《东海渔歌》、讲述小刀会起义的《小刀会组曲》、讲述红军战胜大渡河的《英雄们战胜了大渡河》。
原来，周星驰所要歌颂的英雄，是打败儒家势力的英雄，是给我们带来民族解放的英雄，是让中华重生的英雄。
杜牧在《阿房宫赋》中写道：秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。历史的可悲，就在于历史灾难的一再重复。牢记历史，方可遥望未来；不忘历史，方可避免悲剧。
《功夫》是一部伟大的英雄赞歌。可悲的是，这个赞歌却只能用一种隐晦的手法向我们展示。
在今天，孔子学院遍地开花，越来越多的家长把《三字经》、《弟子规》作为孩子的启蒙教材，很多学校让小学生给老师下跪、给家长下跪，一些所谓的专家在电视上兜售论语鸡汤，这些现象不得不让我们警醒。
但愿杀人王已死，但愿历史的悲剧永不再上演。